别再遇事不决量子力学，来！薛定谔的猫最简单的解释

　　爱因斯坦所说的：上帝不玩骰子，但是量子力学让我们不得不相信，上帝似乎是玩骰子的。
　　世界不是由对错构成的，而是由可能性构成的，这也是物理界四大神兽之一薛定谔的猫实验，通过隐喻带给我们的启示。
　　01hr知乎上有人提问：如何用一句话来解释什么是薛定谔的猫？
　　我摘选了一个通俗易懂的解释：薛定谔的猫，比喻一件事如果你不去做，它就可能有两个结果，而一旦你去做了，最后结果就只能有一个，你的参与也直接干预了结果。
　　在你打开箱子之前，猫是死是活只是概率问题。不过，一旦你打开盒子，你看见的并不是一只半死不活的猫，而是一只死猫或者一只活猫。
　　打开盒子之前的那只猫，就是本来的世界。它是一个不确定、混沌、未经验证的世界。
　　因为你观察了，它才崩塌为现实。你的观察总是在改变这个世界的状态。
　　你想知道真相，就要打开盒子。一旦打开盒子，世界的可能性就变得贫乏。
　　我们以前的观念是，物质世界是客观的不以意识的变化而变化的，客观规律不以人的意志为转移，这是我们接受到的逻辑思维。
　　可是这个假设实验便是在挑战这一规律。它通过说明，除非观测，否则一切都不可确定，而观测是人的主观意识活动，从而想证明意识能够改变客观世界，并且恰恰是有了意识的参与，才使得客观世界由不确定性转变为确定性。
　　举例来说：在你看月亮之前，月亮是任意可能的状态，比如说满月、半月、新月、毛边月等。
　　但是只要你一看，月亮就会坍塌到一种可能的状态。
　　薛定谔的猫只是一次思想实验，更像是引发、构建我们哲学思考的脚手架工具。
　　就像薛定谔讲的，我们的任务不是去发现一些别人还没有发现的东西，而是针对所有人都看见的东西做一些从未有过的思考。
　　创造力最重要的不是发现前人未见的，而是在人人所见到的现象中想到前人所没有想到的。
　　02hr波尔说出很多人的尴尬，他说，谁要是第一次听到量子理论时，没有感到困惑，那他一定没有听懂。
　　著名物理学家海森堡在《量子物理学的哲学问题》一书中说，并不存在对所有观察者都一视同仁的客观时空，也不存在对所有观察者都一视同仁的客观时空中的事件；严格说起来，自然法则不是关于基本粒子的，而是关于我们对基本粒子的认识的。
　　量子力学是一种非常奇妙的理论，而薛定谔实验的关键之处就在于量子的变化。
　　假设在这个完全封闭的空间当中，量子产生衰变的反应了，那么猫固然就会死亡。
　　那如果量子没有产生任何反应，那么猫肯定就还活着。
　　那量子是否会产生反应，就需要人力不断监测，才能得知最终的正确结果。
　　但没有人去监测，那么也就不会知道量子是否产生变化了。通过这个假设也能说明量子的变化决定了猫的生死，而人的监测决定了量子的变化。
　　确定性当中存在不确定性、不确定性当中存在确定性，不要被观察所迷惑。这里的关键是我们如何观察它，而不是它究竟是什么。
　　量子世界从来不直接向你展现它的样子，只有在观察测量时，它才会呈现一个样子给你看。
　　就像玻尔的话说，任何一种基本量子现象只在其被记录之后才是一种现象。
　　这也和康德的理论相似，我们不认识物自身，而只能认识我们通过的感官感受并经由知性整理之后所呈现的那个样子。
　　我们的知识系统来自于感官，然而这个系统中丝毫不包含关于感官本身的知识。这句薛定谔的不包含关于感官本身的知识就是康德的物自体不可知论。
　　03hr薛定谔曾说过，在科学构建的理论体系中，我们不属于这个物质的世界。我们不在这个世界中，在世界之外，我们只是世界的观察者。而认为我们在这个世界的原因是我们的身体在这个世界，不仅仅是我的身体，我周围的朋友、猫、狗、房子和所有的生物都在这个世界里，这也是我跟他们交流的唯一途径。
　　各种宇宙常数首先是一个不确定的叠加只有被观测者观察后才变成确定。
　　但这样一来它们又必须保持在某些精确的范围内，以便创造一个好的环境，令观测者有可能在宇宙中存在并观察它们！
　　我们选择了宇宙，宇宙又创造了自我。
　　这仿佛就是最后的结论，我们的这个宇宙竟然是由于我们的意识才产生或者说变成现在这个样子的。
　　正如佛教所说：万法唯识，万物唯心。
　　看来明代的王阳明也懂量子力学，他说，
　　汝未来看此花时，汝花于汝心同归于寂，汝来看此花此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。