陋室铭教学设计

　　一、解题
　　1陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书陋室铭三个字，现在安徽和县仍保存着。
　　2铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。这种文体现代还用吗？座右铭。
　　3关于本文的文外曲致
　　刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑（在他的同期作《金陵五题》中有所流露），却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以苔痕上阶绿，草色入帘青把自己的陋室写得跟与世隔绝的幽居一样，又用无丝竹之乱耳表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，就是这种消极情绪的反映。
　　二、作者简介（板书：刘禹锡）
　　刘禹锡，是唐代进步的思想家，字梦得，唐朝著名诗人和文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。（洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州（治所在今湖南常德市）司马。九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东省）刺史。以后还当过夔州（今属四川省）、和州（今属安徽省）刺史。直到文宗永和元年（827）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》）
　　三、课文分析
　　1出示胶片（与本文有关的山水画），齐读课文两遍。
　　2提问：这篇短文可分为几个层次？
　　答：可分为三个层次。第一层：山不在高一惟吾德馨；第二层：苔痕上阶绿一无案牍之劳形；第三层：南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有？我们一层层讲解。（出示与第一层意义相吻合的山水画胶片）
　　3教师讲解：文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢？
　　答：山水写起。
　　4教师讲解：山不在高，有仙则名，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。水不在深，有龙则灵，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。斯是陋室，惟吾德馨，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。馨本意是发散很远的香气这里比喻道德高尚，名声传播很远。
　　5提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢？山和水来比？
　　（回答）室。
　　用不在高不在深来比？（回答）陋。
　　用仙和龙来比？（回答）德。
　　用名和灵来比？（回答）馨。
　　6教师讲解：作者的目的是要写陋室（板书陋室），却用山水（板书山水）作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴（板书比兴）。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在〕：臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，馨字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因惟吾德馨。
　　那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢？请看下文（出示与草色入帘青相吻合的山水画）。
　　苔痕上阶绿，草色入帘青。台阶上已经长满了绿苔可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境（板书环境）。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢？回答：对偶。（板书：对偶）
　　7提问：苔痕相对？回答：草色。
　　提问：阶绿相对？回答：帘青。
　　提问：上相对？回答：入。
　　除了对偶还用了什么方法呢？回答：拟人。
　　8教师讲解：上、入采用拟人的方法以动写静（板书：拟人）：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，苔藓也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；草色也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢？（出示占人弹琴图胶片）
　　9教师讲解：谈笑有鸿儒，往来无白丁是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人（清高自赏，含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定），在这个陋室里常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的？
　　回答：对偶。
　　10提问：谈笑相对？回答：往来。
　　有相对？回答：无。
　　鸿儒相对？回答：白丁。
　　11教师讲解：作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友（板书：朋友）。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托（板书：衬托）。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢？
　　可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形说的是主人的生活情趣（板书：生活）。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实（板书：正反虚实）的写法。
　　12提问：哪些是正面描写？是实写？回答：可以调素琴，阅金经。
　　提问：哪些是从反面描写？是虚写？回答：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
　　提问：可以调素琴与哪一句相呼应？回答：无丝竹之乱耳。
　　提问：阅金经与哪一句相呼应？回答：与无案牍之劳形相呼应。
　　13教师讲解：这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬惟吾德馨，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。（出示南阳诸葛庐图）
　　14教师讲解：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
　　诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法（板书：类比），用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么？
　　15提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗？
　　答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。
　　教师肯定：很对。（板书：暗含、志向）
　　16教师讲解：前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。
　　但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：孔子云，何陋之有？孔子的原话是：君子居之，何陋之有？引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应德馨言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？孔子回答说：君子居之，何陋之有？孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句何陋之有。
　　17提问：刘禹锡为什么隐去前一句君子居之呢？
　　答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。
　　18教师肯定：回答正确。
　　这是作者有意设置的弦外之音。明眼人看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样（板书：态度），安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于君子居之惟吾德馨。文章结语引经据典（板书：引经据典），力发千钧，托作者的思想推到了高峰。
　　19。5文化寻踪：
　　（1）作者为什么要写这篇铭文？
　　让学生了解古代文人以诗文明志的传统。
　　（2）以现代人的眼光来看，作者的陋室还有什么可取之处吗？
　　绿色、亲近自然、生活简朴、居室的文化气息等等。
　　（3）文章从哪几个方面来表现陋室之雅？
　　环境：清幽
　　来往的人：高雅
　　主人生活：清闲
　　（4）7文章末尾为什么提到南阳诸葛庐、西蜀子云亭，并引用孔子的话？
　　以先贤自比表明自己的志向，以孔子的话来暗示是君子居之。
　　（5）用一个成语概括本文所表现的作者的生活志趣。（安贫乐道）
　　四、学生教师共同完成板书
　　1根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞力法的目的。学生上台给板书填空。
　　陋室铭
　　刘禹锡
　　山水比兴引陋室馨对偶拟人描环境青
　　衬托对仗夸朋友雅虚实对比话生活静
　　类比暗含立志向高引经据典表态度乐
　　参考译文
　　1《陋室铭》
　　山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
　　注：为保持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用意译。