孟子二章教案

　　《孟子二章》
　　教学目的
　　一、学习两篇短论结构严谨、层层推进的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说语言特色。
　　二、了解并掌握课文中一些古今异义词，学习课文中的排比、对比等修辞手法。
　　三、正确理解并认识天时、地利、人和、得道多助、失道寡助及生于忧患、死于安乐的含义并从中得到应有的教益人才要在艰苦中造就。
　　教学设想
　　一、引导学生认真进行课前预习，着重了解孟子的生平及主张并熟悉课文。
　　二、两篇短论的教学处理应略有差别，教学《得道多助，失道寡助》一文，可充分利用书下注释及有关工具书，引导学生自学，重点在于理清脉络，了解论证方法；教学《生于忧患，死于安乐》一文，则应充分发挥教师的主导作用，多加疏通，逐段分析。
　　三、反复诵读，直至背诵、默写。
　　教学时数二课时
　　教学过程
　　第一课时
　　一、了解学生预习情况后，指名诵读有关注释，简介孟子和《孟子》。
　　孟子，名轲（孟子是人们对他的敬称），我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物。
　　《孟子》是儒家学派的经典著作之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的主要政治主张是非攻与兼爱，主张和平，反对一切战争。显然，孟子的主张带有极大的片面性，但在我国古代战国时期诸侯混战的时期，却有着积极的意义，至于课文中提及的得道多助，失道寡助及生于忧患，死于安乐的论断，其最终目的在于维护封建统治，但对生活在今天的我们仍有一定的教益。
　　二、初读课文。
　　1。了解预习《得道多助，失道寡助》一文的情况。
　　2。指名诵读全文，正音后齐诵数遍，再由教者范读课文。
　　正音：夫，，发语词，放在句首，以引起议论。粟：谷子。与栗区别。
　　3。对照书下注释，指名学生疏通文句。
　　4。教者释疑、点拨，重点注意下列词语及句子：
　　三里之城，七里之郭：古代城邑有内外城之分，城为内城，郭为外城；三里七里均非实指，说明城邑之小。
　　是天时不如地利也一句中的是，作代词用，即这（就是）的意思，与也合用，构成判断，意思是这就是的道理。
　　人和：指人心所向，上下团结等。
　　域民：域，界限，可解释为限制，名词作动词用。
　　固国固，原为形容词，这里用作动词，使国巩固。
　　威天下：威，原为形容词，这里用作动词，作威慑讲。
　　寡助之至：之，动词，作到讲。
　　畔：叛的通假字，背叛。
　　5。指名串讲课文，师生共同订正。
　　6。齐读课文。
　　三、讲析课文。
　　提问：《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？
　　明确：中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个不如，强调了人和的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及人和的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
　　提问：中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
　　明确：2、3两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明天时不如地利，区区小城，四面受围而不能克，即使有得天时者，也不能胜，旨在说明地利重于天时；第3段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有地利的情况下城非不高池非不深兵革非不坚利米粟非不多，但有人却弃城而逃，因为地利亦难比人和。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
　　归纳：以上三段论证了天时不如地利，地利不如人和的道理。
　　提问：中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？
　　引导学生讨论后明确：第4段的作用是在前3段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，得道实际上也可理解为得人心，即人和。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。
　　注意下列词语：
　　故曰，在文章中起承接作用。故一笔概括了上文三段，曰总领发起下文议论。
　　君子，即文章中所说得道者。
　　归纳：第4段进一步论证得道多助，失道寡助的道理。
　　四、归纳全文。
　　提问：这篇短论在论证方法上有什么特色？
　　明确：主要体现在两个方面：1。逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了天时不如地利，地利不如人和，突出了人和的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得人和，必先要得道。全文紧紧围绕得人和这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
　　2。议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。
　　提问：应该怎样看待孟子得人和的主张？
　　充分讨论明确：孟子提出的人和，是他的仁义非攻思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时那个历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的人和，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。
　　五、反复诵读课文，直至背诵。指名、分组、集体背诵。
　　六、练习。
　　1。完成朗读8226；背诵一、二。
　　2。补充练习：指出下列句子中之的不同用法：
　　第二课时
　　一、复习检查。
　　1。说明之的不同用法。
　　2。指名背诵《得道多助，失道寡助》。
　　二、导入新课。
　　引导学生讨论孟子的政治主张，指出《生于忧患，死于安乐》一文是反映孟子个人修养、对人生态度的代表作。本文选自《孟子8226；告子下》。
　　三、指导预习。
　　1。阅读有关提示。
　　2。依据书下注释，大致了解本文所讲的意思。
　　四、讲析课文。
　　1。教者范读课文，正音。
　　畎亩（）傅说（）胶鬲（）
　　拂士（）：同弼空乏（）
　　2。指名依据书下注释，试译第1段。重点讲清发举等动词的意义。
　　发：起，被起用。举：被举用，选拔。
　　明确：发与举意义不尽相同。发与举既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身分。舜为君，是圣人，他的成功，固然与尧的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰发；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰举。
　　3。师生共同校正、释疑。
　　4。讨论第1段。
　　（1）第1段文字中，作者一共列举了几个人物？
　　明确：六位。即舜傅说胶鬲管夷吾孙叔敖百里奚。
　　（2）这六位人物有什么共同的特点？
　　明确：这六个人出身都卑微。（种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。
　　（3）作者列举这六个人有什么作用？
　　明确：为下文天将降大任于是人也曾益其所不能这一著名论断作铺垫。
　　5。讨论第2段。
　　（1）讲析重点词语及句子
　　故：承接上文，引起下文。所以
　　是：指示代词，这。
　　苦、劳、饿、空乏：原来都是形容词，课文中均用为动词。（注意：对初中生不可出现使动这一概念）
　　拂：违背、受阻挠。
　　乱：动词，扰。（注意：读行拂乱其所为一句时，可以在行拂后稍作停顿。）
　　所以：介词，课文中的所以可译为之所以的原因
　　曾：与增通假。
　　（2）指名试译第2段，师生订正。
　　（3）明确：第2段与第1段的关系：第1段列举六个特殊的事例，推断归纳出第2段带有普遍性的结论：又通过后面的结论，论证前面所举六个人之所以在事业上能获得成功的原因：艰险的环境，给人以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，然而，也正由于经受了这些磨难，坚定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。（可以联系现实生活中的一些实例，阐述自古英雄多磨难，从来纨绔无好男的道理）
　　6。讨论第3段。
　　本节难度较大，可由教师逐句串讲。
　　（1）重点弄清下列词语及句子
　　恒：常常。过：过错。这里用作动词，犯错误。
　　然后：这样以后。然，代词，这样，指有过失。
　　衡：与横通假，梗塞，不顺利。
　　征：观察到，检验。
　　入则无法家拂士：在国内如果没有善于法的世臣和善于辅佐的贤士的规劝讽谏。拂，匡正过失。
　　（2）这一段主要阐述了作者的什么观点？
　　明确：论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。
　　7。讨论第4段。
　　明确：最后一段是全文的中心论点：常处忧患，多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得生；耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得死。人生是如此，国家的兴盛衰败亦是如此。
　　五、归纳全文。
　　1。讨论论证方法。
　　明确：本文的论证方法，主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。即特殊论据一般论据中心论点。
　　2。讨论写作手法。
　　明确：在论证上采用正反论证，一是一异，相辅相成地说明同一哲理的两个方面；其次，全文善用排比句，对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，行文如江河直下，一泻千里，使文章富有气势。
　　五、练习。
　　1。完成理解8226；积累三、四。
　　2。补充作业。
　　（1）解释句子中黑体的字：（括号中为答案）
　　故天将降大任于是（代词，这个）人也，必先苦（困苦）其心志，劳（劳损）其筋骨，饿（饥饿）其体肤，空乏（资源缺乏）其身
　　困（苦）于心，衡（同横，梗塞）于虑，而后作（奋起）；征（观察到，检验）于色，发于声，而后喻（明白）。
　　六、板书设计。
　　第一课时
　　孟子二章
　　第二课时
　　附：《孟子二章》难句解析
　　得道多助，失道寡助
　　夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
　　1。单句里的判断句。是是判断词，不必说是指示代词。是跟非相对持，非作不是讲，相当于现代汉语的偏正词组，下文有城非不高也。如果把是看成指示代词，可以通，但是不对，因为不能解释是跟非相对持的现象：‘我不能’，是不为也，非不能也。王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。主语的基本结构是转折复句，而是转折连词，然复指它前面的一长段话，亦即复指一个假设复句。然而不是转折连词。清朝袁仁林《虚字说》：‘然’为实然，语势缓，而‘连’字直转也。然指一种情况，无主句；不胜的主语因泛指省；者可以看成表停顿的助词，也可以说它的作用相当于一个逗号。又，夫或说是发语词，没有意义，或说同彼，作那讲。
　　2。如，一般作似讲，但这里不是，不如就是及不上。
　　译文：包围着进攻它，就一定得到天时的条件了，是这个条件却又不能取胜，就是天时不及地利啊。焦循《孟子正义》说环即《周礼》巫环之环，用卜筮来主持冲锋陷阵的人。
　　兵革非不坚利也。
　　这是一种合叙句。一般的两个主语共两个谓语的句子如衣冠整洁，即可以说成衣寇皆整洁，又可以说成衣整洁，衣冠洁、衣冠整，衣冠洁、衣整冠洁、衣洁冠整等，这说明这种句型只有一套语法关系。兵革非不坚利也不能这样，它有两套语法关系，亦即有两个主谓结构，句子成分的有关词儿的说明与被说明之间的搭配并非任意的，而是受着严格制约的。例如兵只跟利构成主谓关系，不能跟坚构成主谓关系；革只能跟坚构成主谓关系，不能跟利构成主谓关系。这是形式上的一套主谓关系、实质上的两套主谓关系。以本句而论，不说兵革非不利坚也，而说兵革非不坚利也，合叙中又有错综变化，可算难中之难。又如：衣食饥寒者，慈父之道也。（《盐铁论8226；忧边》）其实是衣寒食饥者。没有错综变化只是合叙的例如：君臣不惠忠，父子不慈孝。（《墨子8226；兼爱中》）意思是：君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝。
　　以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
　　1。这句的基本结构是因果复句。第一部分的主语因泛指省略。天下之所顺亲戚之所畔都不是主谓词组，而是偏正词组，两个之字的作用在于联系定语和以所字结构作成的中心语。介词结构以天下之所顺是方式状语，一般可以不在它后面加上逗号，现在加上，为的是强调状语。正句又是转折复句，转折复句的正句又是假设复句或者假设复句的紧缩形式。
　　2。畔，《课本》注同‘叛’。据王力先生的看法，此说未当。应该说畔在这里等于叛，后来写成叛。《孟子》不见叛，畔共出现了六次；《论语》也不见叛，畔共出现了四次，如：亦可以弗畔矣夫（《雍也》）、公山弗扰以费畔（《阳贷》）等。从《论语》《孟子》来看，可以依照王先生的说法。但还有另外的语言现象：《尚书》畔叛并见，各出现了一次。如：时义和颠复厥德，沈乱于酒，畔官离次。（《胤征》）武王崩，三监及淮夷叛。（《大诰序》）历来传说是由于孔子编成今文尚书，今文尚书至少不迟于《论语》，当然比《孟子》早得多。这样看来，说亲戚畔之的畔同叛还是可以的。亲戚基本义是亲人亲属。戚就是亲，同义并列。《尚书8226；金縢》：周公曰：‘未可以戚我先王。’根据不同的语言环境，亲戚有时候指父母；如：亲戚妻子，质也。（《韩非子8226；八经》）其亲戚死，其肉而弃，然后埋其骨，乃成为孝子。（《列子8226；汤问》）。有时候指家里人，如：曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百余家。（《韩非子8226；十过》）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《史记8226；廉颇蔺相如列传》）有时候指内族、外族的亲人，《礼记8226；曲礼上》：兄弟亲戚称其慈也。孔颖达疏：亲指族内，戚言族外。《史记》有外戚世家。本句亲戚畔之，亲戚既可以指父母，也可以指家里人，还可以指内亲外戚，现代汉语里亲戚只指族外姻戚，词义转移了。因此，杨伯峻《孟子译注》把攻亲戚之所畔译成攻打亲戚都反对的人，似属未确。君子，这里指贤明的君主。有，存在动词；一说音义同或。《尚书8226；微子》：殷其弗或乱正四方。《史记8226；宋世家》或作有。《孟子8226；公孙丑下》：夫既或治之，予何言哉？赵歧注：既，已也，或，有也。从音理看，有或同在匣纽；有在之部，或在职部，之职对转。
　　译文：拿天下都顺从的力量去进攻连亲属都反对的人，因此，贤明的君主有不打仗的时候（或者或许不打仗），（但是，如果）打仗，就一定获胜了。
　　生于忧患，死于安乐
　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
　　1。这句的基本结构是时间修饰复句。第分句是时间偏句，其他的都是正句。时间偏句表示了它是正句所发生的时间背景，它的真正作用等于时间状语，只是结构上不是词组而是分句；相同的用法如：与人辩论，事理必尽，必伸其意。（《刘叟墓谒》）表示时间修饰的分句，文言里更多的是用之也，如然五人之当刑也，意气扬扬。（《五人墓碑记》）正句又是连贯复句。所以是介词结构，相当于以此，所指第分句到第分句的内容。清朝张文炳《虚字注释》：‘所以’，顺上指原之辞，犹云唯其如此，所以如此。连贯复句的第一部分又是并列复句，前一部分讲肉体受折磨，后一部分讲行为有拂乱，讲肉体受折磨的又是四个并列复句。连贯复句的第二大部分又是并列复句。
　　2。苦，本义是有苦味的草，引申为辛苦的意思，苦跟劳同义，《鸿门宴》有劳苦而功高如此。体与身也是同义词。乱《说文》：不治也。从丝的不治引申为行动的不治。为，甲骨文像手牵大象，引申为做，所以想达到的。苦劳饿空乏拂乱和动忍都增加使动用法，其中有动词也有形容词。陈承泽《国文法草创》活用之实例一节提到：致动（按：即使动）主由动字转来象字（按：即形容词）之为致动理论上固属后起。盖动字中他动字之为致动，往往易生歧误。比方忍性，赵歧注为坚忍其性就不大好懂。按：性，音义同心，为了有错综变化才用上性。忍，不是坚忍。《说文》：能也。能本熊属，引申为大胆为敢，忍性就是壮大胆量；又如：白刃在前，斧锧在后，而却走不能死也，非其士民不能死也，上不能敌也。（《韩非子8226；初见秦》）不能死是不敢死拼。请参阅《茅屋为秋风所破歌》忍能对面为盗贼一句的说明。曾字也就是增。益，本义是水漫出，后来引申为增加。赵歧注：曾益其所不能，增益其素所以不能行之者也。杨伯峻先生《孟子译注》译本句为增加他的能力。赵注、杨译都有可商之处，因为赵注至少是不明确；杨译原文其所不能也是跟译文他的能力搭配不拢。或认为其所不能是曾益的对象补语，它的前面可以加上介词于。
　　译文：因此，上天将要把重任落到这些人身上（的时候），一定要使他们心神苦恼，筋骨劳动，肌肤消瘦，身体困乏，行动（的结果）违背他所想达到的目的；凭着以上处境，就可以使他们心神震动，胆量壮大，从而对以前不敢做的事儿有所促进。
　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。
　　1。并列复句。分号隔开三部分，三部分都是连贯复句。第分句以下各分句的主语都因承第分句的人而省略，第二、第三两个连贯复句的第一部分各又是并列复句。而后是连词，表示先后相连，意思跟然后不同，然后是这样以后。或说而表音节停顿，后是以后。
　　2。几个于都是介引表处所的宾语的介词，于这种介词结构一般是在动词后面，只在近代文言里有偶尔在动词前面的。现代汉语里表处所的介词结构既可以在动词前面，也可以在动词后面，大体说来后面的比前面的地位更重要些。
　　3。困，本义是树木被四壁围着，引申为围困，又引申为困惑。衡，音借为横，赵歧注：衡，横也，横塞其虑于胸臆之中。不说音借，把衡作衡量讲，也通。作，《说文》：起也。就是起立。又，《尔雅8226；释言》：作，为也。或者说作当创造讲。喻，明白；同样的用法如：故作书以喻意。（《淮南子8226；修务》）
　　4。上古文言单音词为主，把这些单音词译成现代汉语，选用哪个词儿就得看语言环境，从语言的内容和形式看，有的是古今一致的，如过改心；有的只是作为一个语素，如困（苦）虑（思虑）色（面色）徵（表现）。翻译时，不断地作古今词语内容和形式的比较和分析，能加深对词语的理解，从而能作准确的翻译。
　　译文：人们常常做错了事，这才能得到改正；心意困惑，思虑阻塞，这才能振奋有为；表现在脸色上，发泄在言论中，这才能有所领悟。错误常常是正确的先导，孟子的话富于辩证思想。
　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
　　1。单句。谓语是主谓词组。就主语跟谓语的逻辑关系来说，又具有条件和结果的关系。者字结构中有个很长的附加部分，它的内部结构是并列复句，并列复句的两部分各又是假设复句。假设复句各个分句的主语意思上是中心语者，不妨认为者代替君主一类人物。但结构上不能简单地说者可以移到前面作主语。
　　2。拂古音读弼，拂在滂纽物部，弼在并纽物部，滂并旁纽。弼，本义是矫正弓弩的工具，引申义是纠正或者辅佐，《说文》：弼，辅也。《尔雅8226；释诂》：弼，俌也。当是引申义而非本义。其实拂就是弗，也就是弼，原是矫正弓形的工具。两个则是转折副词，作却讲。赵歧注本句大意：‘入’谓国内也，无法度大臣之家辅弼之士；‘出’谓国外也，无敌国可难，无外患可忧，则凡庸之君骄慢荒怠，国常以此亡也。
　　译文：内部没有执掌法度的大家和辅佐君主的能手，外部没有可以抗衡的力量，没有外患，国家就经常处于走向来亡的困境。
　　然后知生于忧患，而死于安乐也。
　　1。然后，这样而后，是表示有待而然，它前面的是个条件，后面的是结果；又如：岁寒然后知松柏之雕也。（《论语8226；子罕》）然后而后跟则相比，前者是必然条件；后者却可以是单纯的承接；如：至家则君笑而立于门。（《林觉民传》）包孕句。主语因泛指而省略。知的宾语的并列复句，它们的主语也因泛指而省略。
　　2。生死都是不及物动词增加使动用法，后面可以补上代词之。于是介词，相当于现代汉语里的在，译成现代汉，介词结构或者在动词前面，或者在动词后面。
　　译文：这样，就能够知道在忧患中可以使人生存，在安乐中可以使人死亡。这句话也含有很深的哲理，它能激发人们自强不息，战斗不已。