梳洗罢，独倚望江楼

　　在课堂上讲授温庭筠的《望江南》时，提出的问题往往是：这首诗刻画一个怎样的女子？这首诗写出这个女子由什么到什么的心理过程？按照初中考试的标准答案，这首诗刻画一个盼望亲人归来的孤独寂寞的女子，她从早盼到晚，斜晖脉脉水悠悠，最终过尽千帆皆不是，她失望之极，伤心至极，肠断白频洲。
　　我一直就这么先入为主地讲授给学生，按照标准答案框住学生的思维和想象，学生也习惯了标准答案，习惯了考试权威，我不敢给他们多讲一点答案以外的理解，怕错误引导了他们，因为他们做题时写了标准答案以外的内容，是得不到分数的。他们恨恨不已，我更恨恨不已，只好每次讲授诗歌鉴赏都按着标准答案讲授给学生，按着标准答案要求学生。习惯成自然，标准答案成了我讲课思维的归宿。
　　读了叶嘉莹的《唐诗词十七讲》，读了叶嘉莹对《菩萨蛮》的解读，我突然联想到温庭筠的《望江南》，同样都是客观刻画一个人物，没掺杂一点作者的主观感情，刻画的这个人物到底是怎样的一个人物呢？《菩萨蛮》能很感官地看出就是刻画了一个女子，一个从懒起画峨眉到弄妆梳洗迟，再到照花前后镜的自我欣赏的女子。画峨眉照花新帖绣罗襦这都是女子的妆容。可是《望江南》刻画的人物，并不能很明显地看出是女子，因为就是一个梳洗罢，难道男子出门就不梳洗了吗？我们习惯了认为女子爱打扮，其实男子出门也不能蓬头垢面呀！所以《望江南》中的人物也可以理解成男子，一个独居楼上的男子也行，一个客居他乡的男子也可，男子或许在盼着自己的心上人归来，或许盼着自己家乡的音信，也许是一个怀才不遇的男子在盼着识货人的到来，盼着能发现自己，重用自己的周文王。
　　其实就是把诗中的形象理解成女子，可作者是温庭筠呀，是一个中晚唐的男子呀，一个受过中国传统文化熏陶的古代才子，按着儒家的思想，哪个男子读书学习不是为了成家立业平天下呢？哪个读书人不是为了功名利禄呢？哪个男子不想实现自己的政治抱负、自己的人生理想呢？学而仕是读书人的唯一途径，也是终极目的。
　　当这些读书人生不逢时、怀才不遇时，当他们求仕无门、投奔无路时，他们往往通过诗歌表达自己的心声，表达自己或悲伤、或逃避、或期待的内心情感，那种忧幽怨悱，那种人生的不得志，那种潜意识的中国传统思想就通过文字，通过诗歌表达出来。
　　有直接抒情的前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怅然而涕下；有托物言志的零落成泥碾作尘，只有香如故；有寄情山水田园的采菊东篱下，悠然见南山；有含蓄用典的闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边；有托情于美人的苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。温庭筠在《望江南》中用美人言志，用爱情言志，不更含蓄，更优美，更温婉吗？本来诗词就是最含蓄、委婉、曲折、优美的文体，温庭筠表达的感情，你说它是爱情也行，说它是亲情也行，说它是人生仕途的曲折遭遇也行，你说它期盼明君也行。
　　最美的诗词就是应该在给读者美感的同时，引起无限的、韵厚、曲折的想象，山重水复疑无路，柳暗花明又一村才是更让人回味无穷！