丹麦著名蒙古文物收藏家亨宁哈士纶

　　几年前丹麦国家博物馆和奥胡斯市种族学史前历史博物馆举行了成吉思汗的草原游牧蒙古人展览开幕仪式。展览展出了丹麦旅行家、种族学家享宁哈斯伦德克里斯蒂安森于上世纪20、30年代进行的考察，收集的蒙古用品1240多件。
　　亨宁哈士伦克里斯腾森（18961948）是丹麦著名的探险家、蒙古学家、蒙古民歌研究家、蒙古民俗收藏家（其他资料里亦简记哈士伦，或哈斯冷图等）。他年轻时曾多次来中国、蒙古国探险，曾搜集了大量的蒙古民歌和民俗文物，又几次运回丹麦进行展览。他在考察期间收集的资料可谓是世界上最大规模的蒙古民族志之一，对于国际人类学研究具有重要的价值。
　　1936年，哈斯伦德第二次到中国东蒙采集蒙古民歌，从郭尔罗斯前旗又到了科尔沁右翼前旗等旗，然后又到卓索图盟（今辽西、朝阳、内蒙赤峰等旗）、西土默特、鄂尔多斯等地；第四次到中国，也是最后一次（1938年），到了锡林郭勒盟的阿巴嘎、乌兰察布盟、察哈尔等地。他邀请一位来自乌兰巴托的蒙古喇嘛，用蒙古语书写歌词并以插图的方式图解歌词大意。共收集了2500多件有关蒙古民俗文物藏于丹麦民族（即第一）博物馆。其中包括萨满神帐和萨满全套古老服饰等，不但有珍贵而丰富的蒙古学图片，还有许多文献纪录片，蒙古民歌磁带，可说是世界第一部，还有完整丝绢绘画与蒙古地图，哈斯伦德的考察笔记，最为珍贵！
　　到1939年，因为第二次世界大战爆发，哈士纶才不得不中止了他对蒙古音乐的记录与考察。在这三四年间，蒙古音乐是他的一切。他曾深入到监狱中，用4天时间记录了传统的民乐，并解救出为当局以流浪罪名，拘禁在监狱中的民歌手。他与著名的蒙古族音乐的传人桑鲁普成为忘年交，他追随着最后的蒙古族的游吟诗人流浪歌手行吟到科尔沁草原从无人迹的纵深处，他的录音带上录制了167首民歌。同时，他利用录音的方式，记录了大量与蒙古音乐有关的其他资料，其中最重要的，我认为就是那个著名《马头琴的传说》。
　　遥远的博格达山（天山山脉的主峰），有8匹无人放牧的种马，其中7匹剽悍精壮，第八匹瘦弱异常，总是无精打采地耷拉着脑袋，它的名字叫卓能哈拉。寂静的夜晚，天上的28颗星宿从天幕隐退，变成勇士，来到大地汲取精华，博格达山的这8匹种马，成为他们的座骑。星宿勇士的头领是一位王子，就骑在瘦弱的卓能哈拉背上。黎明到来前，勇士们会及时回到天庭。随着时间逝去，一位深深迷恋着王子的、来自西方的牧羊女成为他的情人。每个夜晚牧羊女都在王子的怀抱中安然睡去，可是每个清晨醒来，牧羊女总是孤单的一个人：王子与座骑全不见了。不论牧羊女在睡梦中怎样警觉，她也不知道情人是谁、到哪里去了、何时离开的。一个夜晚，趁情人睡熟，牧羊女检查了那匹马卓能哈拉，发现每条腿内侧都有一支折起的小小的翅膀。为了留住情人，她拆下了所有的翅膀。但是，第二天一大早她醒来时，却仍然是自己一个人。到了银河横贯，夜幕降临，王子和他的马却再也没有回来，没有回到好奇的情人身边。原来，在归途中那匹失去翅膀神马只在天空飞翔了不大一回儿，就精疲力竭，最后，他们坠落在一片荒凉的大漠。马刚刚着地就死去了。王子知道，失去了神马，他再也无法回到天庭，再也无法回到远在天边的博格达山的牧羊女身边。王子为神马流下了眼泪，泪水流到他的手上，奇迹出现了：死去的卓能哈拉化作一柄乐器，琴顶是作为装饰的马头，马的鬃尾成为琴弦。这时，太阳正从大漠的地平线上冉冉升起，这是王子第一次在大地经历日出，而他的星宿正在晨曦中隐没。黎明的绝美景致，使永远滞留在天地之间的王子感到心中的震撼，他触动了手中的琴弦，歌声从他的唇边缓缓流出。从此，蒙古民族的音乐就产生了，这个失去天堂与情人的王子与他的乐器马头琴，成了蒙古音乐的象征。
　　《马头琴的传说》不免让人受到感动，这是真正的源于民间的民间故事，没有经过任何修饰加工，直接从口口相传的环节，记录在钢丝录音带上。它和蒙古民族的历史一样真实可信。通过这个故事，让人理解了什么叫做蒙古音乐。这不但是一个关于音乐的民间故事，而且是对一个民族的音乐生活的解读。
　　1939年，第二次世界大战已经使欧洲陷入无情战火。由于战争的蔓延，由于基金来源的枯竭，哈士纶不得不提前结束了对蒙古族音乐的搜集工作，返回丹麦。科尔沁部落的流浪歌手桑鲁普，曾恳求哈士纶务必好好保存他收集的音乐财富，并努力使它成为一种祝福，成为人生快乐的源泉。哈士纶向桑鲁普郑重保证，他将竭尽全力，不使这一期望落空。1939年9月，哈士纶回到哥本哈根。马上他就着手编辑出版自己记录的全部蒙古音乐，尽管那正是在世界大战对人类文明最具破坏力的阶段。
　　这批随时会散失的音乐文献，是蒙古音乐的菁华，它们涵盖了从东蒙古的郭尔罗斯到新疆天山深处的巴音布鲁克，从西伯利亚的布利亚特到察哈尔，在蒙古族聚居区域流行的音乐素材。这些素材的珍贵，还在于它是原汁原味的，每一首歌，都是为素不相识的听众演唱的，每一位歌手，都是凭自己的民族情感在倾吐心灵之声。克服了种种困难，哈士纶以最快的速度共分为三集出版了《蒙古民歌》的乐谱与唱片。
　　哈士纶的工作，在大战期间的欧洲引起了重视，在坦克履带的嘈杂与轰炸机的轰鸣间隙，出现了蒙古音乐热。特别值得一提的是，当时欧洲的许多广播电台，纷纷采用了哈士纶发表的蒙古音乐，作为广播的间奏曲。电台节目的过渡与听众的等待时间，蒙古音乐调剂了听众的急切心情，缓解了由生灵涂炭的现实带来的心理压力。蒙古音乐最优美的旋律，总是属于骏马、爱情和遥不可及的星宿。而骏马、爱情和遥不可及的星宿，是面对战火感到无能为力的人们，所能保有的希望的空间，是急切想渡过苦海的人们的彼岸世界。
　　曾经吟唱在天山腹地草场的《我的风马》、《额林哈毕尔噶山》、《金色的伊犁河，金色的草原》等等，成了欧洲流行的曲调。在奥斯威辛的烟囱下，在盖世太保横行的巴黎的街道上，在空袭之后的伦敦，蒙古民歌使人们有了拨动心弦的机会。人们不需要听得懂歌词，需要的只是相信美不胜收的黎明，必定会在长夜之后降临。天山博格达峰下的种马，来自西方的牧羊姑娘，与每逢夜幕来临就在星空闪耀的明星，有了更多的仰慕者与追随者。实际上，蒙古音乐的菁华，是人与人心灵沟通的催化剂，化解着伴随空间、时间产生的距离感。而哈士纶十余年间在茫茫草原、在战火纷飞的欧洲，始终是蒙古音乐勤奋的搜集者、优秀的诠释者和忠实的传播者。